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Os católicos, na igreja primitiva, deberiam ser os que tinham a visão majoritária, no mínimo.

A igreja, no inicio, era conciliarista e vinham presbíteros de diversas localidades e esse fenômeno é a catolicidade.

Então quando nós pegamos a literatura patrística, tanto grega quanto latina ou algum outro cristão de fora, e percebemos que eles não tinham essas crenças papistas…

O papado não é uma crença geral, é uma crença muito específica.

Então eles não merecem o epíteto de ‘católicos’, eles são papistas.

Esse é o termo correto: a igreja papista.

Mas vamos ao assunto.

A história da igreja ensina pra gente o que seria a verdadeira teologia que nenhum teólogo parece ter comprendido em séculos anteriores e até hoje continua parecendo que não tem esse verdadeiro entendimento apostólico.

Esses três.

Vamos ver eles com mais detalhe.

?? 1.

A natureza de Deus

As primeiras controvérsias da igreja primitiva foram referentes a natureza de Deus.

Então Cristo é Deus? Eles sabiam que se negasse que Cristo fosse Deus, eles negariam a nossa participação na natureza divina, algo que eles davam muita importância e a gente ainda hoje não sabe prezar isso.

Então é a mesma coisa com o Espírito Santo.

Negar a divindade do Espírito Santo implicará em severas consequências que afundam e pervertem a fé.

Então quando a gente percebe a importância disso…

É salvífico crer na unidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo sendo cada um plenamente divino e contudo não triteiista.

Não são três deuses. Há uma unidade entre eles, entre as três pessoas e essa unidade não nos permite qualificá-los individualmente como se fossem três deuses, porque isso negaria a unidade, falar que há três deuses…

Então quando percebemos a severidade dessa verdade -que ao homem natural parece loucura- é um ponto vencedor.

Mas então chega-se a Cristo.

?? 2.

Cristo tem as duas naturezas: verdadeiro homem e verdadeiro Deus

Tá. Ele é verdadeiro Deus, mas ele é verdadeiro homem.

O que é que isso implica?

Ele teve uma real natureza humana. Então quem morreu na cruz não foi Deus em si, mas Deus na carne porque Ele, a Palavra de Deus, o Filho de Deus, tomou uma natureza humana.

A carne não é corpo na carne é na natureza humana.

Então a gente entender isso eh nós ganhamos cerca de cinco de fé mas então há quase dois mistérios vamos falar doutrina sanitária e onde eu ia prostática

porque né Cristo não era um homem sem vontade humana ele tinha vontade humana mas não pecaminosa mas ele tinha sua vontade própria humana da natureza hum

E essa questão da vontade ela vai repercutir no próximo assunto que é a graça.

Então esses três assuntos, a trindade, a lei apostagem

é Graça e a Graça ela está eh relacionada a diversos assuntos. Por exemplo, a graça é a lei. Eh o pecado e a graça. O que que é o Que que é o homem? Na graça. Aquilo que se chama livre arbítrio. E eu estou vendo o Felipe Melancton contestar mas ainda não cheguei a compreensão do que ele que realmente quis dizer. É como se a gente tivesse importando a toxinas filosóficas pra gente ser acessível as pessoas com aquela linguagem filosófica e abrindo mão de linguagens bíblicas.

A bíblia não usa esse termo livre arbítrio e terceiro é um conceito importado dos filósofos e que entrou na fé e que essa gente não dominar em termos filosóficos a gente precisa submeter a fé, sujeitar ela as filosofias pra gente torná-la acessível as pessoas.

Eu entendi o Felipe estão fazendo essa associação de Lutero fazendo essa essa observação.

Mas quando nós pegamos a graça né? Então o livre arbítrio e a liberdade de escolha e a graça

se trabalha muito a questão do que o homem toma o pecado e a graça.

Que que é o homem no seu estado pecaminoso, decaído.

Ah, o homem tem essas e essas faculdades, escravas do pecado etcétera etcétera.

Qual que é a diferença do pecado original da igreja romana na igreja luterana?

Ah na igreja romana é assim, assim, o homem pode fazer boas obras, mesmo estado pecaminoso,

na igreja luterana não, o homem é pecado, não existe um justo. Eh não há que se falar eh não há pessoa praticar o bem …sem a graça,

isso é muito importante, essa diferença entre o pecado original e

OK

então se convença as pessoas do pecado, da justiça que é a graça e do juízo.

É muito importante, né?

A Bíblia não fala pecado por causa do pecado original, fala em Romanos cinco, mas fala a conversidade do pecado que não crê em mim. Né? O espí Santo convencerá do pecado que não crê no Senhor Jesus.

Então o mundo está no pecado porque não crê no Senhor Jesus.

Mas existe um reino do pecado que prende o homem natural e que as pessoas não tem consciência.

Então por que que a pessoa acredita em energia, em estrela?

No fundo eles acreditam que são bons. E que essa bondade será reconhecida por Deus.

O homem natural ele é pelagiano na verdade Pelagio não era um herege ele ele refletia o pensamento mediano eh

porque a igreja não havia se preocupado tanto com essa questão até que chegou a ser confrontada.

Então Agostinho, por mais que ele foi um grande homem, talvez ele influenciou o ocidente muito mais do que ele queria ou pensava, ele teve alguns erros pequenos mas de graves consequências

Pequenos no sentido de não ser o foco da investigação dele mas que desgraço a igreja depois

porque então se a gente crê que qual é a relação?

Nós sabemos falar muito bem do velho homem, mas não sabemos falar do novo homem.

É o novo homem que Deus quer,

é o novo homem que é eleito a vida eterna,

é o novo homem que que é batizado no Espírito

às vezes a gente pensa que o novo homem é sol dentro, o corpo é o velho homem,

então por que que permanece a concupiscência do homem?

Porque nós eh estamos nesse corpo,

seria uma explicação mediana aí que aceita de plano

ocorre que não, o novo homem é corpo alma e espírito, lá no batismo o corpo foi sepultado para que o corpo do pecado seja desfeito. Então sai uma nova um novo homem, corpo, alma e espírito renovado.

Só que não sai um anjo, não sai um um arcanjo, um serafim,

mas sai o quê?

Sai um homem novo e esse homem novo ele tem desejos, os desejos não são pecaminosos em si.

O problema é quando os desejos são corrompíveis fora do propósito de Deus, então o homem permanece com a sua assim

até os anjos pecaram

O novo homem ele pode pecar se ele alimentar o velho homem.

Nós temos um compromisso de viver o novo homem diante de Deus e nós agora temos a fé que vence, né?

A fé que sepultou esse velho homem e

não uma fé que fica lutando por um velho homem

Então a igreja criou diversas regras de penitência ou então as fezes

se isolar no meio monástico pra viver eh pra erradicar, eliminar esse impulso do velho homem que permanece lutando ficticiamente contra o velho homem que na verdade deveria cantar a vitória e crer e pisar na cabeça serpente e falar que o velho homem foi crucificado,

não.

Eles criaram N regras,

então vai lá eh os monastérios,

as regras de beneditinas,

as ordens,

a pessoa quer atingir essa perfeição, né?

Nós não queremos nos primeiros rudimentos, vai atingir a perfeição de uma maneira errada e vai lutando contra o velho homem e não atingir a perfeição de um crescimento na graça.

Então chegar a maturidade da fé crescer o novo homem, mas ficar o novo homem lutando com o velho homem.

E isso prendeu Lutero também que ele era Agostiniano

você teve o perdão dos pecados mas continua com as concupiscências do velho homem

e isso repercutiu em John Wesley também né?

Vamos dizer assim o movimento de santidade, as pessoas queriam viver uma vida plena, acreditavam nisso mas pra elas acreditar que o velho homem ficasse nela então eh se criou essa doutrina da segunda benção, segunda experiência e

e assim lá em Azul Street pra lá que precisaria então é radical o velho homem pra gente na na santificação que que ainda ficou vivo na justificação pra gente depois receber na terceira benção o dom do Espírito Santo e aí isso veio a repercutir na obra de Deus e

O irmão William Durman que teve essa guia mesmo né?

Acredito que os outros beberam dela.

Levantou contra isso e não no plano sangue de Cristo nós estamos sepultado.

Nós não temos que lutar contra o velho homem mas reivindicar a nossa vitória pelo sangue de Cristo e isso é bíblico mas é revolucionário.

Então a gente vendo esse andamento histórico sobre as doutrinas da graça que vai diferenciar.

Quando nós criamos na Trindade os católicos e os protestantes que crem.

Quando nós temos uma união hipostática por mais bela que ela seja e por menos conhecida no que ela seja infelizmente no nosso meio e talvez até no meio evangélico ela é uma benção.

Mas quando nós vamos a graça a compreensão da graça é aí que vai

Por exemplo em relação ao pecado existe uma diferença no pecado na igreja romana e pecado na igreja luterana

existe uma diferença entre a justificação na igreja romana e na igreja luterana

mas agora existe uma diferença da entre nós e a igreja luterana,

nós cremos que o velho homem é sepultado e que ele não fica vivo,

a obra é perfeita na cruz, a obra é consumada na cruz,

finish work on the cross.

Então a gente tem aí mais, nós não estamos acrescentando a algo que a igreja romana não tinha, algo que a igreja luterana ou reformada não tinha, nós estamos simplesmente retornando as raízes bíblicas e vendo o cristianismo bíblico.

Então dominando essas três doutrinas que é

a trindade, a neopostática e a graça

e a graça como um todo. E tendo consciência do que Graça paz né? Não adianta até o filho melar um termo muito interessante eh você discorrer a cerca das propriedades da água mas você tem que beber a água né? Os escolasticos que queriam falar sobre a graça, o pecado mas chega uma hora que a gente tem que aplicar elas a nós então não adianta a pessoa só ter o conhecimento teórico que foi o que eles buscaram né?

E tudo isso veio com essa esse avivamento no derramamento do Espírito Santo e onde entra tudo bom

então irmão eh realmente muda tudo Eh a gente chega num nível de evangelho tão bíblico mas ao mesmo tempo tão alto que em toda a história a igreja não chegou a essa perfeição, a essa completude do do evangelho e daí fica no evangelho parcial, não só parcial porque prega o novo homem e não prega o revestimento de Poder igual o senhor falava lá em o homem viveu no evangelho parcial. Porque eles viviam no evangelho em que veio Cristo, nos deu uma nova vida,

mas cadê o revestimento de poder do alto?

Cadê? Não. Eh na verdade eles evangélico parcial teria que nenhum novo homem é pregado as pessoas não sabem.

É como se a grande Do novo da vinda de Cristo é nós recebermos esse novo homem porque é ele que vai, é nele que Deus está, é nele que o Pai, o Filho, o Espírito Santo é ele que Deus quer se eu orar agora.

O velho homem não tem. Não Não, eu tenho que viver em novidade de vida.

O meu segredo com Deus é Sansão é o é o segredo com Deus está nesse novo homem e esse novo homem é mais forte que Sansão.

Então a gente precisa ter consciência de nós sermos o novo homem pela fé e não de nós estarmos lutando contra o velho homem, isso isso…