A Bíblia e o natal (Parte 2)
A Bíblia e o Natal (Parte 2)
Deus ocultou a data do nascimento de Seu Filho feito carne.
Por esta razão, alguns séculos depois, quando os herdeiros históricos da igreja primitiva no Ocidente tentaram encontrar uma data para a celebração da Páscoa, encontraram dificuldades porque os calendários não concordavam perfeitamente.
A Páscoa tem uma data bem definida no calendário hebreu. O ano religioso tem seu primeiro dia na lua nova que sucede ao equinócio da primavera do hemisfério norte. Esse é o dia 1 do mês bíblico chamado Abibe e que hoje os judeus chamam de Nisan.
Quatorze luas depois, isso é, a primeira lua cheia de Abibe, marca a Páscoa.
Esse método do calendário lunissolar hebraico, faz com que a Páscoa judaica seja um dia distinto para cada ano do calendário solar gregoriano adotado pelos países ocidentais, variando dentro de um extenso intervalo entre 22 de março e 25 de abril.
O mesmo fenômeno ocorreria com a data do nascimento de Jesus de Nazaré, caso os apóstolos tivessem deixado se levar pelo costume dos outros povos de celebrarem a data de nascimento. O dia em que nasceu o menino Jesus no calendário hebraico incidiria em diferentes datas a cada ano do calendário gregoriano, com um intervalo próximo a um mês de variação.
Para tentar localizar uma data fixa no calendário gregoriano, seria necessário identificar o ano exato em que o Senhor Jesus nasceu e então fazer as correspondências entre os calendários.
No entanto, não se sabe exatamente o ano em que o Senhor Jesus nasceu porque desde a Antiguidade escritores cristãos como Tertuliano de Cartago, Irineu de Lião e talvez outros calcularam o nascimento do Senhor Jesus num ano que seria de três a quatro anos antes do nosso calendário.
Ou seja, de acordo com o calendário gregoriano e os cálculos de Dionísio [o Exíguo] no século VI, o Senhor Jesus teria nascido no dia 25 de dezembro do ano 1, mas, de acordo com o depoimento dos cristãos mais antigos (os já citados Tertuliano de Cartago e Irineu de Leão), o Senhor Jesus estaria com uns 3 ou 4 anos de idade no ano 1 do nosso atual calendário.
Inclusive há estudiosos que acreditam que o Senhor Jesus tenha nascido em 6 aC. Alguém até tem apontado o ano 12 aC…
Aceitar a vontade de Deus é não comemorar o Natal.
Então não adianta recalcitrar contra os aguilhões.
Em vão o homem se debate contra a vontade de Deus, que não revelou o dia do nascimento do Seu Filho, feito carne.
A humildade é reconhecer que não há nenhuma ordem de Deus para celebrar o dia natalício do Senhor.
Isso Deus ocultou.
É possível, sim, fazer uma investigação para precisar a estação do ano em que o Senhor Jesus nasceu. Mas não é possível saber a data concreta.
Isso também ocorre com a segunda vinda do Senhor Jesus. A data exata (o dia e a hora) foi ocultada, sendo ciência somente de Deus; assim também a data exata do nascimento do Senhor Jesus em sua primeira vinda só Deus sabe.
Não podemos nos comprometer a aceitar celebrações que foram se desenvolvendo por preceitos humanos.
O Natal é um culto falso.
Na carta aos Colossenses, Paulo escreveu para os cristãos não se envolverem com superstições e preceitos humanos já que não tinham origem em Cristo mas que só serviam para a satisfação do ego de pessoas que estavam inchadas alegando possuírem um conhecimento mais elevado sobre, por exemplo, o nome de anjos ou cultos diversos estabelecidos por aqueles que não estão ligados à Cabeça, que é o Senhor Jesús.
Por isso o apóstolo Paulo escreveu que o cristão unido a Cristo tem acesso a toda a plenitude de Deus. Cristo é a cabeça, a igreja (os cristãos) é o corpo. O corpo (que é a Igreja) está completo e unido à Cabeça e nada nos falta porque, ligados a Cristo, temos acesso a toda a plenitude de Deus.
A plenitude de Deus habita em Cristo, logo a necessidade do cristão em sua luta pela fé é permanecer conectado à Cristo pela Palavra de Deus e não a um falso culto a Deus segundo os preceitos humanos.
Isaías já profetizou que em vão o adoram os homens seguindo tradições humanas.
Porque o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim, e com a sua boca, e com os seus lábios me honra, mas o seu coração se afasta para longe de mim e o seu temor para comigo consiste só em mandamentos de homens, em que foi instruído;
Isaías 29:13
A festa do Natal, então, é uma instituição humana. A celebração do suposto dia natalício do Senhor não se trata de uma adoração em Espírito e em Verdade. Porque tal celebração é proveniente da carne porque não está fundamentada na verdade da Palavra de Deus.
O Natal é idolatria.
O grave pecado da idolatria é qualquer devoção a Deus que não se funda na Verdade. Isso é como quando os soldados romanos se curvaram diante do Senhor Jesus e clamavam “Salve, rei dos judeus!” prestando uma adoração irreverente e escarnecedora.
Tal é a adoração e os cultos que infectaram o mundo ocidental, com base em uma suposta data natalícia. As pessoas mundanas lembram do Filho de Deus apenas em um dia e a isso diversas cerimônias foram acrescentadas ao longo dos séculos.
Num primeiro momento era uma data de culto onde as pessoas não buscavam agradar seus olhos com enfeites diversos. Depois tornou-se uma festa cada vez mais cerimonial à qual se juntaram outros elementos como imagens de presépios, pinheiros enfeitados e outros elementos provenientes de cultos pagãos.
Hoje, com o comércio, se faz tudo que atrai a carne de modo que levando o nome de Natal ou nascimento de Jesus se celebra seres lendários como Papai Noel puxado por renas voadoras numa carruagem e assessorado por duendes mágicos e fantasias que embriagam a mente das crianças, que inclusive podem confundir a Verdade do Filho de Deus com as lendas fantasiosas e de origem idólatra.
Série Natal. Parte 2
Continuará…
Créditos
Bibliografia
And our Senhor was born in the twenty-eighth year, when first the censo was ordered to be taken in the reign of Augustus.
And there are those who have determined not only the year of our Senhor nascimento, mas também o dia, e eles dizem que teve lugar no twenty-eighth ano de Augustus, and in the twentyfifth day of Pachon. And the followers of Basilides hold the day of his baptism as a festival, spending the night before in readings. And they say that it was the fifteenth year of Tiberius Cæsar, the fifteenth day of the month Tubi; and some that it was the eleventh of the same month. And treating of His passion , with very great
Clemente de Alexandria. Stromata. https://pdfcoffee.com/clemente-de-alexandria-stromata-livro-i-pdf-free.html
CATHOLIC ENCYCLOPEDIA. Chistmas. https://www.newadvent.org/cathen/03724b.htm
The first evidence of the feast is from Egypt. About A.D. 200, Clement of Alexandria (Stromata I.21) says that certain Egyptian theologians “over curiously” assign, not the year alone, but the day of Christ’s birth, placing it on 25 Pachon (20 May) in the twenty-eighth year of Augustus. [Ideler (Chron., II, 397, n.) thought they did this believing that the ninth month, in which Christ was born, was the ninth of their own calendar.] Others reached the date of 24 or 25 Pharmuthi (19 or 20 April).
Stromata. Clemente de Alexandria. Traduçao ao inglês.
https://ccel.org/ccel/clement_alex/stromata/anf02.vi.iv.i.xxi.html
Aqui pode acessar a tradução de Philip Schaff.
And there are those who have determined not only the year of our Lord’s birth, but also the day; and they say that it took place in the twenty-eighth year of Augustus, and in the twenty-fifth day of Pachon. And the followers of Basilides hold the day of his baptism as a festival, spending the night before in readings.
And they say that it was the fifteenth year of Tiberius Cæsar, the fifteenth day of the month Tubi; and some that it was the eleventh of the same month. And treating of His passion, with very great accuracy, some say that it took place in the sixteenth year of Tiberius, on the twenty-fifth of Phamenoth; and others the twenty-fifth of Pharmuthi and others say that on the nineteenth of Pharmuthi the Saviour suffered. Further, others say that He was born on the twenty-fourth or twenty-fifth of Pharmuthi.
Página 103 do arquivo em latim e 102 em grego com uma nota de que o dia 25 de Pachon corresponde a 20 de maio.
Texto grego e latino da obra Stromata de Clemente de Alexandria 20 de maio (25 de Pachon) ainda é primavera no hemisfério norte.
Ireneu de Lião. Haer.III.24:2[21:3])
Eusébio. Hist. Ecl.I.5:2
Epifanio de Salamina. Haer.LI.22
Imagens
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Frontispiece showing Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus (seated opposite Theodoric), fol. 2r of Leiden ms. vul. 46 (Gesta Theodorici), Manuscript on vellum. 186 ff., 220 x 125 mm. Fulda. 1176/7. Dominio público.
Daniel refusing to eat at the King’s table, early-1900s. Bible illustration
Otto Adolph Stemler (1872–1953). Public Domain.Christ Before Caiaphas, Antonio della Corna. Walters Art Museum. Public Domain.
The Malmesbury Bible. Anonymous (photo by Adrian Pingstone). Public Domain.
Klementos Alexandreos ta heuriskomena (1715). Available in the BEIC digital library and uploaded in partnership with BEIC Foundation. The works of Clement of Alexandria, which are extant, revised and illustrated by John Potter, bishop of Oxford.
Clement of Alexandria, from book 1, folio 5 recto of Les vrais pourtraits et vies des hommes illustres grecz, latins et payens (1584) by André Thévet. Public Domain.
A modern lunar calendar for 2017. Fernando de Gorocica – Own work y datos del “M1 Sistema Astronómico”© The 4 lunar phases for the year 2017 and for northern observers. For each phase: day number of the month, day of the week, phase hour and the constellation where is located the moon at that time. CC BY-SA 4.0.
Astronomical ceiling from the Tomb of Senenmut (XVIII Dynasty, circa 1479–1458 BC), discovered in Thebes, Upper Egypt; facsimile preserved in the Metropolitan Museum of Art.Charles Wilkinson – This file was donated to Wikimedia Commons as part of a project by the Metropolitan Museum of Art.
Lunario Novo, Secondo la Nuova Riforma della Correttione del l’Anno Riformato da N.S. Gregorio XIII. 1582. Public Domain.
1729 Japanese calendar, which used the Jōkyō calendar procedure, published by Ise Grand Shrine. Momotarou2012. Own work.
Calendarios Egipcio, Juliano, Gregoriano, Hebreo y Musulmán.png
From Wikimedia Commons, the free media repository.
Fernando de Gorocica.
Archivo original: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Calendarios_Egipcio,_Juliano,_Gregoriano,_Hebreo_y_Musulm%C3%A1n.pngCalendarios Egipcio, Juliano, Gregoriano, Hebreo y Musulmán.
Fernando de Gorocica.Septimi Florensis Tertulliani Opera (1598). Tertullianus, Quintus Septimius Florens – Available in the BEIC digital library and uploaded in partnership with BEIC Foundation. Public Domain
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Tertuliano de Cartago
(155-220)Irénée de Lyon. Vitraux de Lucien Bégule (1901), Église Saint-Irénée. Lucien Bégule. Photo Gérald Gambier. Public domain.
Sistema Solar Heliocéntrico.
Andreas Cellarius. Heliocentric universe, Harmonia Macrocosmica. 1660.
Dominio público.CALENDÁRIOS LUNISSOLARES
O calendário hebraico, o calendário budista, o calendário helênico, o calendário hindu, o calendário birmanês, o calendário tibetano, o calendário inca, o calendário chinês, o calendário vietnamita, o calendário mongol, o calendário coreano, o calendário Coligny e o calendário babilônico todos eles são lunissolares, assim como o calendário japonês até 1873.
GRÁFICO POSIÇÃO DO SOL DURANTE UM ANO EM CALENDÁRIO SOLAR
A sombra de uma barra se move de acordo com o movimento do sol ao longo de um ano. Se marcarmos a posição da ponta da barra em cada momento do ano, obtemos um calendário solar. Nesta prática foi feito calculando a posição do sol em Barcelona às 11 horas. Inaki Otsoa.
GRÁFICOS CALENDÁRIOS
https://en.wikipedia.org/wiki/Lunisolar_calendar
https://en.wikipedia.org/wiki/Solar_calendar
https://en.wikipedia.org/wiki/Lunar_calendar
Vídeos
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Fragmento do vídeo “Los magos buscan a Jesús”. Canal: Iglesia de Jesucristo. https://www.youtube.com/watch?v=QTVPkz927Do
Fragmento do vídeo “La Última Cena”. Canal: Iglesia de Jesucristo. https://www.youtube.com/watch?v=-Siq4Q93e14
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Disneyland Paris 30th Anniversary Spot – Disneyland Paris 2022. Cannel: Disney Goofballs
https://www.youtube.com/watch?v=TSSoEuAWMNE
Produção
oDeusdaBiblia.com
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